Por Missionária Marlete Lacerda
Marióloga
A Ave Maria é sem dúvida a oração mariana mais conhecida em todo o mundo. Ela é rezada todos os dias por milhões de católicos e muitos chegam a recitá-la até duzentas vezes, quando reza o rosário ao longo do dia.
Esta oração, que na época medieval era conhecida como “Saudação angélica”, é o resultado de um longo processo. É uma oração composta de duas partes: uma de louvor e a outra de súplica. A sua primeira parte é tirada do evangelho de São Lucas: consiste na saudação do Anjo Gabriel a Maria: “Alegra-te, cheia de graça, o Senhor está contigo!” (Lc 1,28b), e na saudação de Isabel: “Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto de teu ventre! (Lc 1,42b).
Inicialmente esta união entre as duas saudações era encontrada somente na liturgia, e só mais tarde tornou-se uma oração popular. O seu uso como fórmula de oração começou nos mosteiros, em torno do ano 1000 e foi aos poucos se difundindo, tornando-se universal após o século XIII. O texto, porém, compreendia somente a primeira parte sem o nome de Jesus.
Foi somente no século XV que se acrescentou a segunda parte da Ave Maria: “Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por nós pecadores agora e na hora de nossa morte. Amém.” E foi nesta época também que se acrescentou o nome “Jesus” no final da primeira parte.
Esta segunda parte é de origem popular-eclesial e também foi surgindo aos poucos. Vale a pena lembrar o sermão no qual S. Bernardino de Senna (+ 1444) ao comentar a Ave Maria disse que ao final desta se poderia acrescentar “Santa Maria, rogai por nós pecadores”. A súplica a Maria começa com a adjetivo santa, porque Maria é a primeira entre todos os santos venerados pela Igreja, pois somente Ela é “cheia de graça”. A fórmula atual da Ave Maria, que se difundiu lentamente, foi divulgada no breviário publicado em 1568, por ordem do papa Pio V.
sexta-feira, 28 de maio de 2010
Por que Maria nao teve outros filhos, sendo que a concepçao de Jesus ja havia ocorrido e livre do pecado? José jamais a conheceu como mulher?
Por Missionária Marlete Lacerda
Marióloga
A Biblia nao nos oferece uma resposta clara a estas perguntas. A linguagem evangelica nao nos dà uma resposta nem positiva nem negativa a respeito da virgindade de Maria depois do parto. O Evangelista Sao Mateus nos diz que José “nao a conheceu (Maria) até o dia em que ela deu à luz um filho” (1,25). O termo até, porém, nao indica necessariamente que apòs o nascimento de Jesus José a tenha conhecido. Na Biblia encontramos muitas outras frases com o termo até que nao podem ser interpretadas ao pé da letra. Por exemplo: “E eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumaçao dos séculos!” (Mt 20,28). Isso nao significa que depois da consumaçao dos séculos Jesus nao estarà mais com os seus discipulos. Outro exemplo: “E Micol, filha de Saul, nao teve filhos até o dia da sua morte” (2Sm 6,23). O termo atè parece indicar que depois da morte, entao, ela tenha tido filhos, isso, porém, é impossivel!
A fé da nossa Igreja, porém, além da Biblia, é fundamentada também na Tradiçao, ou seja, nos ensinamentos que foram sendo transmitidos pelos cristaos ao longo dos séculos oralmente ou por escrito e nos ensinamentos do Magisterio da Igreja, e este nos ensina que a virgindade perpétua de Maria é uma verdade revelada por Deus, isto é, um Dogma.
As razoes pelas quais Maria nao teve outros filhos, segundo o mariologo, Pe. Aristide Serra OSM, devem ser buscadas na pessoa de Jesus. Para Maria e José, serem os pais de Jesus significou ter experimentado de modo pleno e irrepetivel a uniao com Deus. Devido à maternidade divina, Maria ficou totalmente cheia de Deus no corpo e no espirito, ao ponto de sentir-se totalmente realizada em todas as suas esperanças e expectativas humanas. Depois de acolher no seu seio o Filho de Deus, Maria nao podia desejar “algo mais”, algo “melhor”, ou qualquer outra coisa em outros filhos. Assim como as jarras das Bodas de Canà, o ventre de Maria ao conceber Jesus ficou cheio “até à borda” (Cfr. Jo 2,7).
Marióloga
A Biblia nao nos oferece uma resposta clara a estas perguntas. A linguagem evangelica nao nos dà uma resposta nem positiva nem negativa a respeito da virgindade de Maria depois do parto. O Evangelista Sao Mateus nos diz que José “nao a conheceu (Maria) até o dia em que ela deu à luz um filho” (1,25). O termo até, porém, nao indica necessariamente que apòs o nascimento de Jesus José a tenha conhecido. Na Biblia encontramos muitas outras frases com o termo até que nao podem ser interpretadas ao pé da letra. Por exemplo: “E eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumaçao dos séculos!” (Mt 20,28). Isso nao significa que depois da consumaçao dos séculos Jesus nao estarà mais com os seus discipulos. Outro exemplo: “E Micol, filha de Saul, nao teve filhos até o dia da sua morte” (2Sm 6,23). O termo atè parece indicar que depois da morte, entao, ela tenha tido filhos, isso, porém, é impossivel!
A fé da nossa Igreja, porém, além da Biblia, é fundamentada também na Tradiçao, ou seja, nos ensinamentos que foram sendo transmitidos pelos cristaos ao longo dos séculos oralmente ou por escrito e nos ensinamentos do Magisterio da Igreja, e este nos ensina que a virgindade perpétua de Maria é uma verdade revelada por Deus, isto é, um Dogma.
As razoes pelas quais Maria nao teve outros filhos, segundo o mariologo, Pe. Aristide Serra OSM, devem ser buscadas na pessoa de Jesus. Para Maria e José, serem os pais de Jesus significou ter experimentado de modo pleno e irrepetivel a uniao com Deus. Devido à maternidade divina, Maria ficou totalmente cheia de Deus no corpo e no espirito, ao ponto de sentir-se totalmente realizada em todas as suas esperanças e expectativas humanas. Depois de acolher no seu seio o Filho de Deus, Maria nao podia desejar “algo mais”, algo “melhor”, ou qualquer outra coisa em outros filhos. Assim como as jarras das Bodas de Canà, o ventre de Maria ao conceber Jesus ficou cheio “até à borda” (Cfr. Jo 2,7).
Porque o evangelista S. Joao ao falar de Maria usa os titulos “Mae” e “Mulher”?
Por Missionária Marlete Lacerda
Marióloga
E’ de certa forma curioso que S. Joao nos dois trechos em que fala de Maria em seu Evangelho (Jo 2,1-11 – Bodas de Canà e 19,25-27 – Maria aos pès da cruz) nao a chama pelo nome, mas a apresenta como “Mae” e “Mulher”. E por que? Podemos nos perguntar. A resposta è bastante simples: evidentemente o evangelista nao esta interessado em revelar o nome proprio da Virgem Santissima, mas quer evidenciar o seu papel na historia da salvaçao.
Jesus dirige-se à sua Mae chamando-a de “mulher”. Aquilo, porém, que parece ser um gesto frio da sua parte tem um significado profundo e para compreende-lo è necessario olhar para o passado, ou seja, para o Antigo Testamento.
Na linguagem biblico-judaica tanto a Cidade de Jerusalém como o povo de Israel sao frequentemente representados pela (com a ?) imagem de uma “mulher” (esposa, filha di Siao). Podemos, entao, a partir dai compreender porque Jesus usa tal apelativo ao se dirigir à Maria. Ele ve em Sua Mae a personificaçao do antigo povo de Israel, ou seja, Maria representa o povo eleito que chegou à plenitude dos tempos. É muito provavel que as palavras de Maria dirigidas aos servos, em Cana da Galiléia: “Fazei tudo o que ele vos disser” (Jo 2,5) sejam um eco das palavras pronunciadas pelo povo de Israel no monte Sinai quando Deus estabelecia com ele a sua Aliança: “Tudo o que Yahweh disse, nos o faremos” (Ex 19,8).
Ja aos pés da cruz, Maria è a personificaçao da Nova Jerusalém. No Antigo testamento Jerusalém era vista como a mae universal que recolhia entre seus muros os seus filhos dispersos por causa do pecado (infidelidade a Deus). Com a Nova Aliança, que se inaugura com a paixao e morte de Jesus, Maria assume o papel da antiga Jerusalém tornando-se a Nova Jerusalém-Mae Universal de todos os filhos dispersos de Deus e enquanto tal torna-se imagem da Igreja-Mae Universal.
Marióloga
E’ de certa forma curioso que S. Joao nos dois trechos em que fala de Maria em seu Evangelho (Jo 2,1-11 – Bodas de Canà e 19,25-27 – Maria aos pès da cruz) nao a chama pelo nome, mas a apresenta como “Mae” e “Mulher”. E por que? Podemos nos perguntar. A resposta è bastante simples: evidentemente o evangelista nao esta interessado em revelar o nome proprio da Virgem Santissima, mas quer evidenciar o seu papel na historia da salvaçao.
Jesus dirige-se à sua Mae chamando-a de “mulher”. Aquilo, porém, que parece ser um gesto frio da sua parte tem um significado profundo e para compreende-lo è necessario olhar para o passado, ou seja, para o Antigo Testamento.
Na linguagem biblico-judaica tanto a Cidade de Jerusalém como o povo de Israel sao frequentemente representados pela (com a ?) imagem de uma “mulher” (esposa, filha di Siao). Podemos, entao, a partir dai compreender porque Jesus usa tal apelativo ao se dirigir à Maria. Ele ve em Sua Mae a personificaçao do antigo povo de Israel, ou seja, Maria representa o povo eleito que chegou à plenitude dos tempos. É muito provavel que as palavras de Maria dirigidas aos servos, em Cana da Galiléia: “Fazei tudo o que ele vos disser” (Jo 2,5) sejam um eco das palavras pronunciadas pelo povo de Israel no monte Sinai quando Deus estabelecia com ele a sua Aliança: “Tudo o que Yahweh disse, nos o faremos” (Ex 19,8).
Ja aos pés da cruz, Maria è a personificaçao da Nova Jerusalém. No Antigo testamento Jerusalém era vista como a mae universal que recolhia entre seus muros os seus filhos dispersos por causa do pecado (infidelidade a Deus). Com a Nova Aliança, que se inaugura com a paixao e morte de Jesus, Maria assume o papel da antiga Jerusalém tornando-se a Nova Jerusalém-Mae Universal de todos os filhos dispersos de Deus e enquanto tal torna-se imagem da Igreja-Mae Universal.
Por que o mês de maio é dedicado a Maria?
Por Missionária Marlete Lacerda
Marióloga
O mês de maio mariano é uma herança européia, uma vez que na Europa maio é tempo de primavera, que no Brasil corresponde ao mês de outubro, igualmente dedicado à Nossa Senhora por ser o mês do Rosário.
Na Europa o mês de maio é celebrado em diversos países para homenagear o reflorescimento da natureza. É um mês de festas, de divertimentos, de poesia..., que têm suas origens em tradições muito antigas. No mundo pagão, por exemplo, acontecia a “florencia”, isto é, grandes festas com danças, cantos, etc em honra da deusa da vegetação, a “Flora Mater”.
No mundo cristão, como tentativa de corrigir os excessos e abusos destas festas tradicionais e torna-las mais cristãs, à partir do século XIII, a figura de Maria começa a ser associada ao mês de maio. O primeiro a dar este importante passo foi Afonso X, rei de Castela e Léon, Na Espanha. À partir de então começam a surgir práticas devocionais no sentido de homenagear a Virgem Santíssima, a mais bela e perfeita das criaturas. Na Itália, por exemplo, São Filipe Neri (1596) ensinava os jovens a prestarem homenagem a Maria, durante o mês de maio, praticando atos de virtude e de mortificação, louvando-a com cantos, enfeitando sua imagens com flores , etc. Em 1677, o padre dominicano, A.D. Guinigi, inicia uma espécie de confraternidade que dedica o mês de maio à Maria com exercícios devocionais. Na Alemanha, um frade capuchinho publica uma coletânea de cantos específicos para o mês de maio. Aos poucos, então, esse vai tomando um aspecto mariano que se consolida no século XVIII com a publicação de algumas obras importantes, como a do padre jesuíta A. Dionisi, que pode ser considerado o iniciador do mês mariano, no sentido moderno.
É importante lembrar que o mês de maio é dedicado a Maria apenas na Igreja do Ocidente. Para a Igreja do Oriente, o mês mariano por excelência é o mês de agosto, quando se celebra a festa da Dormição de Nossa Senhora.
Marióloga
O mês de maio mariano é uma herança européia, uma vez que na Europa maio é tempo de primavera, que no Brasil corresponde ao mês de outubro, igualmente dedicado à Nossa Senhora por ser o mês do Rosário.
Na Europa o mês de maio é celebrado em diversos países para homenagear o reflorescimento da natureza. É um mês de festas, de divertimentos, de poesia..., que têm suas origens em tradições muito antigas. No mundo pagão, por exemplo, acontecia a “florencia”, isto é, grandes festas com danças, cantos, etc em honra da deusa da vegetação, a “Flora Mater”.
No mundo cristão, como tentativa de corrigir os excessos e abusos destas festas tradicionais e torna-las mais cristãs, à partir do século XIII, a figura de Maria começa a ser associada ao mês de maio. O primeiro a dar este importante passo foi Afonso X, rei de Castela e Léon, Na Espanha. À partir de então começam a surgir práticas devocionais no sentido de homenagear a Virgem Santíssima, a mais bela e perfeita das criaturas. Na Itália, por exemplo, São Filipe Neri (1596) ensinava os jovens a prestarem homenagem a Maria, durante o mês de maio, praticando atos de virtude e de mortificação, louvando-a com cantos, enfeitando sua imagens com flores , etc. Em 1677, o padre dominicano, A.D. Guinigi, inicia uma espécie de confraternidade que dedica o mês de maio à Maria com exercícios devocionais. Na Alemanha, um frade capuchinho publica uma coletânea de cantos específicos para o mês de maio. Aos poucos, então, esse vai tomando um aspecto mariano que se consolida no século XVIII com a publicação de algumas obras importantes, como a do padre jesuíta A. Dionisi, que pode ser considerado o iniciador do mês mariano, no sentido moderno.
É importante lembrar que o mês de maio é dedicado a Maria apenas na Igreja do Ocidente. Para a Igreja do Oriente, o mês mariano por excelência é o mês de agosto, quando se celebra a festa da Dormição de Nossa Senhora.
terça-feira, 25 de maio de 2010
Fala galera!
Tudo bem com vocês?
Estamos aqui para terminar a postagem sobre a Virgindade de Maria, e você confere agora a última parte.
3. VIRGINDADE DEPOIS DO PARTO
A Escritura não diz nada sobre a virgindade após o parto. Nem afirma, nem nega. Devemos, portanto, recorrer à tradição.
Nos testemunhos da tradição até o ano 200 não se encontra nada a respeito da vida de Maria após o nascimento de Jesus.
Mais tarde Clemente Alexandrimo e Orígenes defendem a virgindade após o parto. É particularmente interessante a motivação de Orígenes, que conhece a solução proposta pelo Protoevangelho de Thiago, isto é, que os irmãos de Jesus são filhos nascidos de um primeiro casamento de José, e atribui a esta uma boa inteção e afirma:
“Aqueles que dizem isto, querem defender a dignidade de Maria, que consiste em ter-se conservada virgem até o fim, afim de que aquele corpo que era destinado a servir à palavra, que soava assim: “O Espírito descerá sobre ti e a força do Altíssimo te cobrirá”, não tivesse nenhuma relação sexual com um homem,........ (verificar se tem do NDM em port.)
Temos aqui pela primeira vez não somente um testemunho sobre a virgindade de Maria após o nasciemnto de Jesus, mas tambèm uma motivação a favor desta. É um motivo de conveniência. Isto nos mostra que a prática da “virgindade” era já difundida na Igreja.
4. VIRGINDADE PERPÉTUA
Feitas as devidas considerações sobre a virgindade antes do parto, no parto e depois do parto, podemos dizer que é a partir do IV – V séc. que os testemunhos autorevoli da tradição fazem própria, de modo mais significativo, a fé na virgindade perpétua de Maria, amplamente difundida em nível de fé popular, e a defendem contra os hereges que a negam. Estes Padres (Ambrósio, Agostinho, Girolamo) eram assertori convictos da superioridade da virgindade em relação ao matrimônio, não teriam, tolerado, portanto, um enfraquecimento da virtude na Virgem Maria.
Girolamo († 420) declara Maria “Virgem eterna”, e Agostinho († 430) afirma que Maria “Virgem concebeu, virgem deu à luz, virgem permaneceu”.
No Oriente os Padres Capadócios, Basílio († 379) em primeiro lugar, atestam a virgindade perpétua de Maria em função Cristológica. Basílio afirma que: “A virgindade de Maria era necessária até o cumprimento do serviço previsto no plano da salvação; o que aconteceu depois não é essencial para o conceito de mistério”.
Maria, portanto, em teoria poderia sucessivamente ter conduzido uma vida normal, mas Basílio recusa esta hipótese tendo como base o “sensus fidei”: “Aqueles que amam Cristo não suportam ouvir que a Theotókos tenha deixado a um certo ponto de ser virgem”.
Conclusões: contibuição (apporto) teológica dos Padres
Resumimos as principais linhas de aprofundamento proposta por eles sobre a virgindade perpétua de Maria.
Antes de tudo, para os Padres, a concepção virginal de Maria e ainda mais o parto virginal é um mistério prodigioso diante do qual permanecemos admirados. Agostinho, por exemplo, escreve: “A Virgem concebeu, admirem! A Virgem deu à luz, admirem ainda mais! Depois do parto permaneceu virgem!”
O significado da virgindade de Maria é, sobretudo, cristológico. É critério de verdade cristológica. É sinal da divindade de Cristo.
A este propósito Proclo de Constantinopla escreve: “Se a Mãe não permaneceu Virgem, então aquele que nasceu é só um homem e não teve nenhum nascimento prodigioso. Mas se Ela, após o parto, permaneceu virgem, porque Ele então não deveria ser Deus?
A expressão “Virgem-Mãe”, como já afirmávamos, é critério de verdade da realidade humana e divina de Cristo: verdadeiro homem, enquanto nascido de uma verdadeira Mãe, e verdadeiro Deus, enquanto nascido de uma Virgem.
Enfim, a virgindade perpétua tem também um significado Mariológico. Os Padres, de fato, não se interessaram exclusivamente por Cristo. Interessaram-se também pela figura moral de Maria, mulher de fé que concebe Cristo antes no coração, que no grembro e que é maior por ter acreditado do que por ter concebido o Cristo, de acordo com as expressões de Santo Agostinho.
Grande abraço,
Equipe HJ
Tudo bem com vocês?
Estamos aqui para terminar a postagem sobre a Virgindade de Maria, e você confere agora a última parte.
3. VIRGINDADE DEPOIS DO PARTO
A Escritura não diz nada sobre a virgindade após o parto. Nem afirma, nem nega. Devemos, portanto, recorrer à tradição.
Nos testemunhos da tradição até o ano 200 não se encontra nada a respeito da vida de Maria após o nascimento de Jesus.
Mais tarde Clemente Alexandrimo e Orígenes defendem a virgindade após o parto. É particularmente interessante a motivação de Orígenes, que conhece a solução proposta pelo Protoevangelho de Thiago, isto é, que os irmãos de Jesus são filhos nascidos de um primeiro casamento de José, e atribui a esta uma boa inteção e afirma:
“Aqueles que dizem isto, querem defender a dignidade de Maria, que consiste em ter-se conservada virgem até o fim, afim de que aquele corpo que era destinado a servir à palavra, que soava assim: “O Espírito descerá sobre ti e a força do Altíssimo te cobrirá”, não tivesse nenhuma relação sexual com um homem,........ (verificar se tem do NDM em port.)
Temos aqui pela primeira vez não somente um testemunho sobre a virgindade de Maria após o nasciemnto de Jesus, mas tambèm uma motivação a favor desta. É um motivo de conveniência. Isto nos mostra que a prática da “virgindade” era já difundida na Igreja.
4. VIRGINDADE PERPÉTUA
Feitas as devidas considerações sobre a virgindade antes do parto, no parto e depois do parto, podemos dizer que é a partir do IV – V séc. que os testemunhos autorevoli da tradição fazem própria, de modo mais significativo, a fé na virgindade perpétua de Maria, amplamente difundida em nível de fé popular, e a defendem contra os hereges que a negam. Estes Padres (Ambrósio, Agostinho, Girolamo) eram assertori convictos da superioridade da virgindade em relação ao matrimônio, não teriam, tolerado, portanto, um enfraquecimento da virtude na Virgem Maria.
Girolamo († 420) declara Maria “Virgem eterna”, e Agostinho († 430) afirma que Maria “Virgem concebeu, virgem deu à luz, virgem permaneceu”.
No Oriente os Padres Capadócios, Basílio († 379) em primeiro lugar, atestam a virgindade perpétua de Maria em função Cristológica. Basílio afirma que: “A virgindade de Maria era necessária até o cumprimento do serviço previsto no plano da salvação; o que aconteceu depois não é essencial para o conceito de mistério”.
Maria, portanto, em teoria poderia sucessivamente ter conduzido uma vida normal, mas Basílio recusa esta hipótese tendo como base o “sensus fidei”: “Aqueles que amam Cristo não suportam ouvir que a Theotókos tenha deixado a um certo ponto de ser virgem”.
Conclusões: contibuição (apporto) teológica dos Padres
Resumimos as principais linhas de aprofundamento proposta por eles sobre a virgindade perpétua de Maria.
Antes de tudo, para os Padres, a concepção virginal de Maria e ainda mais o parto virginal é um mistério prodigioso diante do qual permanecemos admirados. Agostinho, por exemplo, escreve: “A Virgem concebeu, admirem! A Virgem deu à luz, admirem ainda mais! Depois do parto permaneceu virgem!”
O significado da virgindade de Maria é, sobretudo, cristológico. É critério de verdade cristológica. É sinal da divindade de Cristo.
A este propósito Proclo de Constantinopla escreve: “Se a Mãe não permaneceu Virgem, então aquele que nasceu é só um homem e não teve nenhum nascimento prodigioso. Mas se Ela, após o parto, permaneceu virgem, porque Ele então não deveria ser Deus?
A expressão “Virgem-Mãe”, como já afirmávamos, é critério de verdade da realidade humana e divina de Cristo: verdadeiro homem, enquanto nascido de uma verdadeira Mãe, e verdadeiro Deus, enquanto nascido de uma Virgem.
Enfim, a virgindade perpétua tem também um significado Mariológico. Os Padres, de fato, não se interessaram exclusivamente por Cristo. Interessaram-se também pela figura moral de Maria, mulher de fé que concebe Cristo antes no coração, que no grembro e que é maior por ter acreditado do que por ter concebido o Cristo, de acordo com as expressões de Santo Agostinho.
Grande abraço,
Equipe HJ
segunda-feira, 24 de maio de 2010
Salve Maria Imaculada Galera!
Hoje é dia de 24, dia de Nossa Senhora Auxiliadora! Que ela interceda por nós em todas as nossas causas!
E vamos continuar esse final de mês de maio falando sobre:
2. PARTO VIRGINAL (virgindade no parto)
a) Testemunho Bíblico
Devemos logo afirmar que se a virgindade antes do parto é amplamente atestada na Sagrada Escritura, quase nada se diz da virgindade no parto.
Alguns exegetas contemporâneos vêem nos textos de Jo 1,13 (Jesus nasce sem a aspersão de sangue) e de Lc 1,35 (“...o santo que nascer será chamado Filho de Deus.”) indicações sobre o parto virginal (I. De La Poterrie, NDM, p. 1445). Trata-se todavia de hipóteses que não são aceitas universalmente pelos exegetas.
b) Os testemunhos da tradição
Neste aspecto, a fé popular precede a especulação teológica. É o protoevangelho de Thiago (II séc.), de fato, que se ocupa em apresentar Maria como virgem intacta. Ela concebe e dá à luz virginalmente e isto é descrito com riqueza de detalhes. Outros escritos populares do século II também influenciam a fé na virgindade no parto, como por ex.: As odes de Salomão e A Ascenção de Isaias.
Quanto à tradição, se tem unanimidade sobre a concepção virginal, existe uma certa diferença de posições sobre o parto virginal.
Clemente Alexandrino († 215) afirma, por exemplo, que Maria nunca foi uma puerpera, enquanto Tertuliano, conta os gnósticos, afirma que Maria foi Virgem na concepção, mas não no parto. Jesus teria realmente aberto o ventre de sua Mâe. Origenes tem o mesmo parecer, porém, para ele depois do parto o ventre da virgem teria se fechado.
Atanasio († 373) apela para a realidade do nascimento de Cristo contra o perigo de uma má interpretação docética. A mesma coisa faz Epifânio († 403), o qual, porém, naõ acha que o “verdadeiro parto” cause algum dano à virgindade de Maria. De resto este autor afirma que se trata de um parto singular, acontece de fato de modo “imaculado e incontaminado”.
Éfrem Siro († 373), no Sermo de Margarita (obra grega), atribuido a ele, compara o nascimento de Jesus com a pérola, afirmando que se tratou de um parto verdadeiro, mas indolor, e depois do nascimento do menino o ventre de Maria teria se tornado intacto.
Éfrem compara também o ventre de Maria com o tumulo fechado ou com o portão fechado (Obra siríaca).
Concluindo: para estes padres, foi um parto verdadeiro, mas milagroso, em pleno respeito ao “sensus fidei” sobre a virgindade perpétua de Maria.
Nota-se na patrística uma passagem sucessiva do parto natural de Orígenes, para o parto verdadeiro, mas extraordinário do Sermo, para o “uterur clausus” de Ambrósio († 397). Outros testemunhos da integridade corporal de Maria foram também: Gregório de Nissa († 394), Teodoro d´Ancira, Esichio de Jerusalém, Girolamo, Agostinho.
continua...
bom gente, amanhã tem mais. Fiquem na paz de Deus ena intercesão da virgem Maria!
ótima semana a todos!
Equipe HJ.
Hoje é dia de 24, dia de Nossa Senhora Auxiliadora! Que ela interceda por nós em todas as nossas causas!
E vamos continuar esse final de mês de maio falando sobre:
2. PARTO VIRGINAL (virgindade no parto)
a) Testemunho Bíblico
Devemos logo afirmar que se a virgindade antes do parto é amplamente atestada na Sagrada Escritura, quase nada se diz da virgindade no parto.
Alguns exegetas contemporâneos vêem nos textos de Jo 1,13 (Jesus nasce sem a aspersão de sangue) e de Lc 1,35 (“...o santo que nascer será chamado Filho de Deus.”) indicações sobre o parto virginal (I. De La Poterrie, NDM, p. 1445). Trata-se todavia de hipóteses que não são aceitas universalmente pelos exegetas.
b) Os testemunhos da tradição
Neste aspecto, a fé popular precede a especulação teológica. É o protoevangelho de Thiago (II séc.), de fato, que se ocupa em apresentar Maria como virgem intacta. Ela concebe e dá à luz virginalmente e isto é descrito com riqueza de detalhes. Outros escritos populares do século II também influenciam a fé na virgindade no parto, como por ex.: As odes de Salomão e A Ascenção de Isaias.
Quanto à tradição, se tem unanimidade sobre a concepção virginal, existe uma certa diferença de posições sobre o parto virginal.
Clemente Alexandrino († 215) afirma, por exemplo, que Maria nunca foi uma puerpera, enquanto Tertuliano, conta os gnósticos, afirma que Maria foi Virgem na concepção, mas não no parto. Jesus teria realmente aberto o ventre de sua Mâe. Origenes tem o mesmo parecer, porém, para ele depois do parto o ventre da virgem teria se fechado.
Atanasio († 373) apela para a realidade do nascimento de Cristo contra o perigo de uma má interpretação docética. A mesma coisa faz Epifânio († 403), o qual, porém, naõ acha que o “verdadeiro parto” cause algum dano à virgindade de Maria. De resto este autor afirma que se trata de um parto singular, acontece de fato de modo “imaculado e incontaminado”.
Éfrem Siro († 373), no Sermo de Margarita (obra grega), atribuido a ele, compara o nascimento de Jesus com a pérola, afirmando que se tratou de um parto verdadeiro, mas indolor, e depois do nascimento do menino o ventre de Maria teria se tornado intacto.
Éfrem compara também o ventre de Maria com o tumulo fechado ou com o portão fechado (Obra siríaca).
Concluindo: para estes padres, foi um parto verdadeiro, mas milagroso, em pleno respeito ao “sensus fidei” sobre a virgindade perpétua de Maria.
Nota-se na patrística uma passagem sucessiva do parto natural de Orígenes, para o parto verdadeiro, mas extraordinário do Sermo, para o “uterur clausus” de Ambrósio († 397). Outros testemunhos da integridade corporal de Maria foram também: Gregório de Nissa († 394), Teodoro d´Ancira, Esichio de Jerusalém, Girolamo, Agostinho.
continua...
bom gente, amanhã tem mais. Fiquem na paz de Deus ena intercesão da virgem Maria!
ótima semana a todos!
Equipe HJ.
sexta-feira, 21 de maio de 2010
Maria,exemplo de mulher..
Galera, a paz de Jesus e o amor de Maria!!!
Hoje é sexta-feira... iupi! rs
Que bom podermos estar firmes e fortes para mais um final de semana, e assim mais um domingo do Senhor... participando da Santa Missa.
Como o nosso amigo Nelson já contou no post anterior, o programa de quarta-feira foi ótimo. Podemos perceber a maneira com que os nossos jovens tem trabalhado em favor do outro, e mesmo parecendo um trabalho de formiguinha, ele existe e ajuda muitas pessoas.
Bom, vamos trazer a primeira parte de muitas reflexões sobre Maria, que nos vem como conhecimento e alimento para nossa fé cristã.
MARIA, A SEMPRE VIRGEM
(VIRGEM ANTES, DURANTE E DEPOIS DO PARTO)
Por Missionária Marlete Lacerda
I - O DOGMA NA ANTIGUIDADE
1. CONCEPÇÃO VIRGINAL (virgindade antes do parto)
A confissão de fé de toda a Igreja, atestada pelos Padres da Igreja, sem exceção, e contida em muitos símbolos de fé seja locais que dos Concílios ecumênicos, não deixa nenhuma dúvida sobre o fato que a concepção de Jesus no seio da Virgem Maria, por obra do Espírito Santo, é um dado fundamental revelado pela Palavra de Deus e, portanto, pertence ao depósito da fé. Mesmo não tendo uma fórmula explícita da Virgindade de Maria esta está ligada ao dogma cristológico da encarnação.
a) Testemunho bíblico
A concepção virginal é atestada pela Escritura. Mesmo deixando de lado aqueles trechos nos quais alguns autores viram referências indiretas à virgindade de Maria (Gl 4,4 “Nascido de mulher”; Mc 6,23 “o filho de Maria”; Jo 1,13 “ele, que não foi gerado nem do sangue, nem de uma vontade da carne, nem de uma vontade do homem, mas de Deus”), existem também referências diretas e explícitas.
- Mt 1,18-25 possui expressões inequivocáveis. Não há dúvidas que a virgindade de Maria é um elemento sobre o qual o evangelista insiste no versículo 18, no 20 e no 22. A encarnação do verbo no seio de Maria aconteceu por obra do Espírito santo, não de José.
- Lc 1,34-35 é também um testemunho explícito: “O Espírito Santo virá sobre ti”.
Qual é o sentido que o NT atribui à concepção virginal?
Antes de tudo, a concepção virginal de Maria é sinal da divindade de Cristo. Quem nasce dela é Deus. Jesus não tem um pai humano, porque tem um pai divino: Cristo é puro dom do Pai.
A concepção virninal também é sinal da nova criação que inicia com a encarnação. Isto nós deduzimos de modo especial em Mateus. Como o primeiro homem foi formado da terra virgem, também o homem novo, Jesus Cristo, nasce da terra virgem que é o ventre de Maria.
b) Os testemunhos da tradição (os mais antigos)
Inácio de Antioquia († 110), afirma a concepção virginal como garantia da divindade de Cristo: “Nasceu verdadeiramente da Virgem” (carta aos efésios, 7,2). Ele é convicto de que a virgindade de Maria faz parte do plano salvífico.
Justino Mártir († 165), ao contrário, defende a divindade de Cristo frente aos judeus e aos pagãos, fundamentando-se no texto de Is 7,14. Dizia ele: “Ninguém, fora o Nosso Cristo, foi gerado por uma virgem”. E afirma que a concepção virginal não tem nada em comum com os mitos pagãos que falam de fecundação de uma virgem por parte de Deus.
Irineu de Lião († 202) foi grande defensor da virgindade antes do parto contra os judeus, fazendo tambèm referência a Is 7,14. Ele argumenta que se Jesus tivesse nascido de sêmem humano como os outros, seria somente homem, incapaz de trazer a salvação. Irineu introduz a problemática do parto virginal. Seu pensamento, porém, era bastante complexo, dando margem à varias interpretações.
Origenes († 254) afirma: “Se alguém crê que aquele que foi crucificado sob pôncio Pilatos tenha entrado no mundo não nascendo da Virgem e do espírito Santo, mas de José e Maria, então falta a este o necessário para ter a fé plena”.
Hipólito Romano († 235) e Tertuliano († 220) testemunham que a concepção virginal de Cristo já estava presente no símbolo batismal: “Nasceu do Espírito Santo e da Virgem Maria”.
Enfim, os padres são unânimes em afirmar a concepção virginal.
A fé no nascimento virginal de Jesus é um dado de fato para os fiéis ortodoxos, portanto, a Igreja não sentiu a exigência de fazer desta doutrina objeto de uma decisão conciliar.
Continua...
Hoje é sexta-feira... iupi! rs
Que bom podermos estar firmes e fortes para mais um final de semana, e assim mais um domingo do Senhor... participando da Santa Missa.
Como o nosso amigo Nelson já contou no post anterior, o programa de quarta-feira foi ótimo. Podemos perceber a maneira com que os nossos jovens tem trabalhado em favor do outro, e mesmo parecendo um trabalho de formiguinha, ele existe e ajuda muitas pessoas.
Bom, vamos trazer a primeira parte de muitas reflexões sobre Maria, que nos vem como conhecimento e alimento para nossa fé cristã.
MARIA, A SEMPRE VIRGEM
(VIRGEM ANTES, DURANTE E DEPOIS DO PARTO)
Por Missionária Marlete Lacerda
I - O DOGMA NA ANTIGUIDADE
1. CONCEPÇÃO VIRGINAL (virgindade antes do parto)
A confissão de fé de toda a Igreja, atestada pelos Padres da Igreja, sem exceção, e contida em muitos símbolos de fé seja locais que dos Concílios ecumênicos, não deixa nenhuma dúvida sobre o fato que a concepção de Jesus no seio da Virgem Maria, por obra do Espírito Santo, é um dado fundamental revelado pela Palavra de Deus e, portanto, pertence ao depósito da fé. Mesmo não tendo uma fórmula explícita da Virgindade de Maria esta está ligada ao dogma cristológico da encarnação.
a) Testemunho bíblico
A concepção virginal é atestada pela Escritura. Mesmo deixando de lado aqueles trechos nos quais alguns autores viram referências indiretas à virgindade de Maria (Gl 4,4 “Nascido de mulher”; Mc 6,23 “o filho de Maria”; Jo 1,13 “ele, que não foi gerado nem do sangue, nem de uma vontade da carne, nem de uma vontade do homem, mas de Deus”), existem também referências diretas e explícitas.
- Mt 1,18-25 possui expressões inequivocáveis. Não há dúvidas que a virgindade de Maria é um elemento sobre o qual o evangelista insiste no versículo 18, no 20 e no 22. A encarnação do verbo no seio de Maria aconteceu por obra do Espírito santo, não de José.
- Lc 1,34-35 é também um testemunho explícito: “O Espírito Santo virá sobre ti”.
Qual é o sentido que o NT atribui à concepção virginal?
Antes de tudo, a concepção virginal de Maria é sinal da divindade de Cristo. Quem nasce dela é Deus. Jesus não tem um pai humano, porque tem um pai divino: Cristo é puro dom do Pai.
A concepção virninal também é sinal da nova criação que inicia com a encarnação. Isto nós deduzimos de modo especial em Mateus. Como o primeiro homem foi formado da terra virgem, também o homem novo, Jesus Cristo, nasce da terra virgem que é o ventre de Maria.
b) Os testemunhos da tradição (os mais antigos)
Inácio de Antioquia († 110), afirma a concepção virginal como garantia da divindade de Cristo: “Nasceu verdadeiramente da Virgem” (carta aos efésios, 7,2). Ele é convicto de que a virgindade de Maria faz parte do plano salvífico.
Justino Mártir († 165), ao contrário, defende a divindade de Cristo frente aos judeus e aos pagãos, fundamentando-se no texto de Is 7,14. Dizia ele: “Ninguém, fora o Nosso Cristo, foi gerado por uma virgem”. E afirma que a concepção virginal não tem nada em comum com os mitos pagãos que falam de fecundação de uma virgem por parte de Deus.
Irineu de Lião († 202) foi grande defensor da virgindade antes do parto contra os judeus, fazendo tambèm referência a Is 7,14. Ele argumenta que se Jesus tivesse nascido de sêmem humano como os outros, seria somente homem, incapaz de trazer a salvação. Irineu introduz a problemática do parto virginal. Seu pensamento, porém, era bastante complexo, dando margem à varias interpretações.
Origenes († 254) afirma: “Se alguém crê que aquele que foi crucificado sob pôncio Pilatos tenha entrado no mundo não nascendo da Virgem e do espírito Santo, mas de José e Maria, então falta a este o necessário para ter a fé plena”.
Hipólito Romano († 235) e Tertuliano († 220) testemunham que a concepção virginal de Cristo já estava presente no símbolo batismal: “Nasceu do Espírito Santo e da Virgem Maria”.
Enfim, os padres são unânimes em afirmar a concepção virginal.
A fé no nascimento virginal de Jesus é um dado de fato para os fiéis ortodoxos, portanto, a Igreja não sentiu a exigência de fazer desta doutrina objeto de uma decisão conciliar.
Continua...
quinta-feira, 20 de maio de 2010
Fazer a diferença
Fala galera, tudo bem? No último programa falamos sobre jovens que fazem a diferença, você assistiu? Bem, é muito interessante a postura de alguns jovens que decidem dedicar a sua vida pelo “algo a mais”, menciono os jovens, mas é claro que há inúmeras pessoas de várias idades que fazem isso. A Mariana Lopes, uma das nossas entrevistadas deixou claro que existe nela um desejo natural por fazer o bem, sem interesse algum, apenas visando o bem estar e a alegria no rosto das pessoas, em especial das crianças.
Eu disse no programa que é muito bonito ver a galera se movimentando, fazendo um trabalho voluntário extra, ou seja, fora da realidade de uma pastoral, por exemplo, porém com o mesmo empenho e dedicação. Agora preciso ressaltar é claro os trabalhos das pastorais da nossa Igreja, que são ricos em espiritualidade e ação. Esses dias estive em missão com a Pastoral Carcerária aqui da Arquidiocese de Campo Grande. Fomos ao presídio onde estão os adolescentes. Meu Deus! Que trabalho lindo, desafiador, um verdadeiro derramar do amor. Os olhos daqueles meninos brilhavam, conseguia ver neles uma sede tão grande de amor, uma necessidade, uma ausência de tantas coisas... foi chocante! Gostaria muito de fazer uma matéria sobre esse trabalho pra mostrar pra vocês de casa. Quem sabe ainda esse ano!
Não vou muito longe também, pois em um dos apostolados da minha comunidade (Irmãos de Assis), fazemos visitas aos hansenianos que hoje residem no bairro Nova Lima. Tudo que eles precisam é de atenção, é de carinho e alguém para conversar. Com tudo isso podemos perceber que nossa missão é “ser para o outro”, ou seja, precisamos sim nos consumir, levar Jesus a quem não O conhece, a quem vive a procura do Amor e não encontra, a quem sofre, a quem é esquecido ou ignorado. Vamos adiante galera, faça também o seu algo a mais, mobilize-se, ingresse em uma pastoral, monte um projeto em benefício do outro. Deus os abençoe!
Nelson Henrique Batistote
Apresentador
twitter: @nelsonhenrique1
Eu disse no programa que é muito bonito ver a galera se movimentando, fazendo um trabalho voluntário extra, ou seja, fora da realidade de uma pastoral, por exemplo, porém com o mesmo empenho e dedicação. Agora preciso ressaltar é claro os trabalhos das pastorais da nossa Igreja, que são ricos em espiritualidade e ação. Esses dias estive em missão com a Pastoral Carcerária aqui da Arquidiocese de Campo Grande. Fomos ao presídio onde estão os adolescentes. Meu Deus! Que trabalho lindo, desafiador, um verdadeiro derramar do amor. Os olhos daqueles meninos brilhavam, conseguia ver neles uma sede tão grande de amor, uma necessidade, uma ausência de tantas coisas... foi chocante! Gostaria muito de fazer uma matéria sobre esse trabalho pra mostrar pra vocês de casa. Quem sabe ainda esse ano!
Não vou muito longe também, pois em um dos apostolados da minha comunidade (Irmãos de Assis), fazemos visitas aos hansenianos que hoje residem no bairro Nova Lima. Tudo que eles precisam é de atenção, é de carinho e alguém para conversar. Com tudo isso podemos perceber que nossa missão é “ser para o outro”, ou seja, precisamos sim nos consumir, levar Jesus a quem não O conhece, a quem vive a procura do Amor e não encontra, a quem sofre, a quem é esquecido ou ignorado. Vamos adiante galera, faça também o seu algo a mais, mobilize-se, ingresse em uma pastoral, monte um projeto em benefício do outro. Deus os abençoe!
Nelson Henrique Batistote
Apresentador
twitter: @nelsonhenrique1
sexta-feira, 14 de maio de 2010
Salve, Salve galera!!!!
Hoje é sexta-feira! Uhuuul! Que alegria estarmos terminando mais uma semana de trabalho e de bençãos. Encerramos a Assembleia Geral dos Bispos do Brasil com alguns documentos importantes para a nossa Igreja no Brasil, e ontem começamos o Congresso Eucarístico Nacional, que benção. Quem acompanhou pode ver a beleza que é a NOSSA SANTA IGREJA. Bispos, padres, entidades civis e militares, além de milhares de fiéis do país inteito estiveram presente na missa de abertura que aconteceu na Esplanada dos Ministérios em Brasília. A imagem de nossa Senhora Aparecida fez uma linda intronização depois da chegada de helicóptero trazida de São Paulo, direto para a Capital Federal. Só emoções em nossa igreja! Que maravilha. Para ver mais sobre este assunto acompanhe a programação da TV Imaculada Conceição, canal 15 uhf.
Por falar em TV Imaculada, na quarta tivemos mais um programa Hora do Jovem, que desta vez foi musical com o pe. Fábio Vieira de Corumbá- Ms. Cheio de alegria, ele trouxe a sua jovialidade e vontade de cantar canções que nos leve mais próximo de Deus. Seus acompanhantes, todos também jovens fizeram uma bela apresentação. Tivemos a participação por telefone do vocalista da Banda Estação XV, Gustavo Monge, que falou um pouco do lançamento do seu primeiro Cd. Não podemos nos esquecer do personagem da Hora, Curiosidade da Hora agora apresentado pela nossa nova companheira Renata Barrios e ainda, claro, como nunca pode faltar, a participação da juventude de Campo Grande! Em breve postaremos as fotos!
Mas agora, quero postar algo muito importante para nossa igreja. Veja:
Fonte: Canção Nova
O presidente da CNBB, Dom Geraldo Lyrio Rocha, divulgou nesta quinta-feira, 13, um pronunciamento da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil sobre os abusos sexuais na Igreja. A declaração foi lida na coletiva de imprensa após o encerramento da 48ª Assembleia dos bispos, em Brasília (DF).
Na nota, os bispos expressam "seu compromisso e empenho na investigação rápida e eficaz dos casos de abuso sexual na Igreja", tomando as medidas canônicas e civis cabíveis.
Segundo o pronunciamento, o tratamento do delito deve "considerar três atitudes – para o pecado: a conversão, a misericórdia e o perdão; para o delito: a aplicação das penalidades (eclesiástica e civil); para a patologia: o tratamento".
De acordo com Dom Geraldo, o perdão não significa a aceitação do delito ou defender a impunidade. "Perdão é uma coisa, se refere ao pecado, mas quanto ao delito, ao crime, tem a aplicação das penalidades".
No texto, a CNBB reconhece o "mal irreparável" causado às vítimas e suas famílias, dirigindo a estas seu "pedido de perdão", suas orações e a promessa de "envidar esforços para ajudá-las na superação de tão grande mal e seus traumas subsequentes e oferecer-lhes apoio psicológico e espiritual".
Na coletiva, o presidente da CNBB recordou os vários assuntos tratados durante os dez dias da assembleia, entre eles as CEBs, o PNDH-3, o momento político, a Campanha Ficha Limpa, o Acordo Brasil e Santa Sé, o trabalho escravo e a reforma agrária.
Abraços, equipe HJ.
Hoje é sexta-feira! Uhuuul! Que alegria estarmos terminando mais uma semana de trabalho e de bençãos. Encerramos a Assembleia Geral dos Bispos do Brasil com alguns documentos importantes para a nossa Igreja no Brasil, e ontem começamos o Congresso Eucarístico Nacional, que benção. Quem acompanhou pode ver a beleza que é a NOSSA SANTA IGREJA. Bispos, padres, entidades civis e militares, além de milhares de fiéis do país inteito estiveram presente na missa de abertura que aconteceu na Esplanada dos Ministérios em Brasília. A imagem de nossa Senhora Aparecida fez uma linda intronização depois da chegada de helicóptero trazida de São Paulo, direto para a Capital Federal. Só emoções em nossa igreja! Que maravilha. Para ver mais sobre este assunto acompanhe a programação da TV Imaculada Conceição, canal 15 uhf.
Por falar em TV Imaculada, na quarta tivemos mais um programa Hora do Jovem, que desta vez foi musical com o pe. Fábio Vieira de Corumbá- Ms. Cheio de alegria, ele trouxe a sua jovialidade e vontade de cantar canções que nos leve mais próximo de Deus. Seus acompanhantes, todos também jovens fizeram uma bela apresentação. Tivemos a participação por telefone do vocalista da Banda Estação XV, Gustavo Monge, que falou um pouco do lançamento do seu primeiro Cd. Não podemos nos esquecer do personagem da Hora, Curiosidade da Hora agora apresentado pela nossa nova companheira Renata Barrios e ainda, claro, como nunca pode faltar, a participação da juventude de Campo Grande! Em breve postaremos as fotos!
Mas agora, quero postar algo muito importante para nossa igreja. Veja:
Fonte: Canção Nova
O presidente da CNBB, Dom Geraldo Lyrio Rocha, divulgou nesta quinta-feira, 13, um pronunciamento da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil sobre os abusos sexuais na Igreja. A declaração foi lida na coletiva de imprensa após o encerramento da 48ª Assembleia dos bispos, em Brasília (DF).
Na nota, os bispos expressam "seu compromisso e empenho na investigação rápida e eficaz dos casos de abuso sexual na Igreja", tomando as medidas canônicas e civis cabíveis.
Segundo o pronunciamento, o tratamento do delito deve "considerar três atitudes – para o pecado: a conversão, a misericórdia e o perdão; para o delito: a aplicação das penalidades (eclesiástica e civil); para a patologia: o tratamento".
De acordo com Dom Geraldo, o perdão não significa a aceitação do delito ou defender a impunidade. "Perdão é uma coisa, se refere ao pecado, mas quanto ao delito, ao crime, tem a aplicação das penalidades".
No texto, a CNBB reconhece o "mal irreparável" causado às vítimas e suas famílias, dirigindo a estas seu "pedido de perdão", suas orações e a promessa de "envidar esforços para ajudá-las na superação de tão grande mal e seus traumas subsequentes e oferecer-lhes apoio psicológico e espiritual".
Na coletiva, o presidente da CNBB recordou os vários assuntos tratados durante os dez dias da assembleia, entre eles as CEBs, o PNDH-3, o momento político, a Campanha Ficha Limpa, o Acordo Brasil e Santa Sé, o trabalho escravo e a reforma agrária.
Abraços, equipe HJ.
segunda-feira, 10 de maio de 2010
Salve Maria Imaculada!
Semana nova, alegrias novas e como sempre dizemos: oportunidades novas! Caramba heim, como Jesus é generoso com a gente.
E aí, como foi o final de semana? E a santa Missa? Esperamos que todos tenhamos cumprido nosso dever de cristão.
E como toda segunda-feira trazemos uma reflexão diferente, hoje quero falar das nossas dificuldades, de como nós jovens, em especial, temos uma dificuldade de superar os obstáculos, porque tudo parece tão maior do que já é. É claro que se vermos nossos problemas muito maiores que a nossa força, eles serão gigantes mesmo. Agora se o encararmos como um leão que temos que matar a cada dia e que se agirmos de maneira pensada e sempre acreditando que as coisas vão sim dar certo, é claro que elas darão.
Um leão para você, uma onça para mim, um leopardo para o outro. Todos nós temos que matar um desses animaizinhos por dia, levando em conta que para cada um a dificuldade tem um nível diferente, porque cada um sabe como lidar com a sua. Mas uma coisa é regra, o problema está ai e todos temos que ser corajosos e acreditar na vitória. Dê tchau ao leãozinho de hoje, assim como todos os dias. Coragem e vitória!
Ah, não posso me esquecer que numa nova semana, uma nova quarta-feira. Essa semana tem padre Fábio Vieira, diretamente de Corumbá lançando seu CD no HJ, às 20h, na TV Imaculada Conceição no canal 15. Esperamos vocês!
Grande abraço, equipe HJ.
Confira o vídeo do Padre Fábio Vieira:
Semana nova, alegrias novas e como sempre dizemos: oportunidades novas! Caramba heim, como Jesus é generoso com a gente.
E aí, como foi o final de semana? E a santa Missa? Esperamos que todos tenhamos cumprido nosso dever de cristão.
E como toda segunda-feira trazemos uma reflexão diferente, hoje quero falar das nossas dificuldades, de como nós jovens, em especial, temos uma dificuldade de superar os obstáculos, porque tudo parece tão maior do que já é. É claro que se vermos nossos problemas muito maiores que a nossa força, eles serão gigantes mesmo. Agora se o encararmos como um leão que temos que matar a cada dia e que se agirmos de maneira pensada e sempre acreditando que as coisas vão sim dar certo, é claro que elas darão.
Um leão para você, uma onça para mim, um leopardo para o outro. Todos nós temos que matar um desses animaizinhos por dia, levando em conta que para cada um a dificuldade tem um nível diferente, porque cada um sabe como lidar com a sua. Mas uma coisa é regra, o problema está ai e todos temos que ser corajosos e acreditar na vitória. Dê tchau ao leãozinho de hoje, assim como todos os dias. Coragem e vitória!
Ah, não posso me esquecer que numa nova semana, uma nova quarta-feira. Essa semana tem padre Fábio Vieira, diretamente de Corumbá lançando seu CD no HJ, às 20h, na TV Imaculada Conceição no canal 15. Esperamos vocês!
Grande abraço, equipe HJ.
Confira o vídeo do Padre Fábio Vieira:
sexta-feira, 7 de maio de 2010
Salve Maria Imaculada!
Que a graça de Nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos nós!
Hoje é sexta-feira e o final de semana está chegando.. que benção heim!
E ai, quem acompanhou o programa de quarta? Para os desinformados de plantão nós vamos contar o que aconteceu. O tema foi "MAria na sua vida", e tivemos duas mãezonas que deram seus testemunhos no programa. Primeiro, Karla Penna mãe de Maria Izabel e Arthur falou de sua experiência como mãe. Em seguida deu seu testemunho com Nossa Senhora. "Com 12 anos eu tive câncer na garganta e comecei um tratamento de quimioterapia e neste período nos apegamos as orações e a devoção a nossa senhora das graças. Foi ela que me ajudou a superar essa fase."
Gislene de Cácia afirmou que ser mãe é uma experiência inexplicável."A sensação é única.Eu sempre quis muito engravidar, mas não conseguia. Sonhei com nossa Senhora me dizendo para fazer adoração durante 21 dias, e o fiz. No 21o. dia eu estava grávida.", contou.
No final do programa tivemos a participação do Fábio Augusto, cantor revelação do TRoféu Louvemos o Senhor. Conferimos um vídeo de como foi o evento, uma vez que a nossa equipe esteve presente no evento, e depois batemos um papo com ele e ouvimos sua boa música.
Antes de encerrar este post queremos lembrá-lo da missa de domingo heim gente, não vão se esquecer e de dar aquele mega abraço na mamãe neste domingo em especial!
Confiram agora algumas fotos do programa passado.
Equipe HJ.
Que a graça de Nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos nós!
Hoje é sexta-feira e o final de semana está chegando.. que benção heim!
E ai, quem acompanhou o programa de quarta? Para os desinformados de plantão nós vamos contar o que aconteceu. O tema foi "MAria na sua vida", e tivemos duas mãezonas que deram seus testemunhos no programa. Primeiro, Karla Penna mãe de Maria Izabel e Arthur falou de sua experiência como mãe. Em seguida deu seu testemunho com Nossa Senhora. "Com 12 anos eu tive câncer na garganta e comecei um tratamento de quimioterapia e neste período nos apegamos as orações e a devoção a nossa senhora das graças. Foi ela que me ajudou a superar essa fase."
Gislene de Cácia afirmou que ser mãe é uma experiência inexplicável."A sensação é única.Eu sempre quis muito engravidar, mas não conseguia. Sonhei com nossa Senhora me dizendo para fazer adoração durante 21 dias, e o fiz. No 21o. dia eu estava grávida.", contou.
No final do programa tivemos a participação do Fábio Augusto, cantor revelação do TRoféu Louvemos o Senhor. Conferimos um vídeo de como foi o evento, uma vez que a nossa equipe esteve presente no evento, e depois batemos um papo com ele e ouvimos sua boa música.
Antes de encerrar este post queremos lembrá-lo da missa de domingo heim gente, não vão se esquecer e de dar aquele mega abraço na mamãe neste domingo em especial!
Confiram agora algumas fotos do programa passado.
Equipe HJ.
quarta-feira, 5 de maio de 2010
Mãe, presente de Deus
Fala galera da hora, paz de Cristo e o amor da mãe Maria!
Que alegria poder partilhar um pouco com vocês a respeito de algo tem precioso aos meus olhos: sobre as mães. Certa vez ouvi uma historinha relatando que uma mãe é um anjo a quem Deus confiou cada um de nós. E de fato é mesmo! E as vez nem nos damos conta de tamanha importância que elas tem em nossa vida. A própria Palavra do Senhor nos adverte: "Honra teu pai e tua mãe, conforme te ordenou Javé teu Deus, para que os teus dias se prolonguem e tudo corra bem na terra que Javé teu Deus te dá" (Deut 5, 16)
Aquela que nos gerou pela graça e vontade de Deus, nos carregou em seu ventre por nove meses, nos deu carinho e atenção, sonhou com nosso jeito, com nossas primeiras palavras e com nosso sorriso; essa merece nosso amor e retribuição.
Portanto vamos amar nossas mães, rezar por aquelas cujas almas tem sido transpassadas por uma espada de dor, interceder por aquelas qu não tem condições de criar seus filhos e acabam dando-os para adoção, pedir misericórdia por aquelas que abandonam os seus e pedir para a mãe Maria olhar e rogar por cada mulher cuja maternidade é confiada.
Que Deus possa abençoar a você, sua mãe e toda a sua família. Vou ficando por aqui e até a próxima galera!
Nelson Henrique
www.twitter.com/nelsonhenrique1
Que alegria poder partilhar um pouco com vocês a respeito de algo tem precioso aos meus olhos: sobre as mães. Certa vez ouvi uma historinha relatando que uma mãe é um anjo a quem Deus confiou cada um de nós. E de fato é mesmo! E as vez nem nos damos conta de tamanha importância que elas tem em nossa vida. A própria Palavra do Senhor nos adverte: "Honra teu pai e tua mãe, conforme te ordenou Javé teu Deus, para que os teus dias se prolonguem e tudo corra bem na terra que Javé teu Deus te dá" (Deut 5, 16)
Aquela que nos gerou pela graça e vontade de Deus, nos carregou em seu ventre por nove meses, nos deu carinho e atenção, sonhou com nosso jeito, com nossas primeiras palavras e com nosso sorriso; essa merece nosso amor e retribuição.
Portanto vamos amar nossas mães, rezar por aquelas cujas almas tem sido transpassadas por uma espada de dor, interceder por aquelas qu não tem condições de criar seus filhos e acabam dando-os para adoção, pedir misericórdia por aquelas que abandonam os seus e pedir para a mãe Maria olhar e rogar por cada mulher cuja maternidade é confiada.
Que Deus possa abençoar a você, sua mãe e toda a sua família. Vou ficando por aqui e até a próxima galera!
Nelson Henrique
www.twitter.com/nelsonhenrique1
segunda-feira, 3 de maio de 2010
Olá, Salve Maria Imaculada!!!!
Segunda-feira, uma nova semana começando.. que maravilha heim!
Galera da hora, primeiro queremos pedir desculpas por não ter postado nada na semana passada..e também saber se gostaram da transmissão do "TRoféu Louvemos o Senhor", o grande "oscar" da música católica. A nossa equipe esteve lá e gravou várias entrevistas com diversos cantores do cenário 'da música católica nacional, e em breve vocês poderão conferir no programa Hora do Jovem.
Mas nesta segunda quero lembrar a cada um de vocês sobre a leitura do evangelho de ontem, em que o Senhor nos lembra de seu novo mandamento "Amai-vos uns aos outros, como eu vos amo". Hoje, em especial, nós queremos nos questionar, não digo só a você que lê este texto, mas a todo nós mesmo... "de que maneira e com qual intensidade temos amado no irmão?". O que temos feito em gestos concretos para demosntrar o nosso amor ao próximo? Podemos pensar que amamos sim nossos pais, amigos, namorados(as), e isso também é amar ao próximo. Mas será que temos amado o pobre, o oprimido, ou até mesmo aqueles que nos odeiam, que não nos querem bem?
O Senhor nos diz em amar o próximo generalizando mesmo. Amar o outro. Dar a vida pelo outro. Acreditar no outro. Servir o outro. Tudo isso é amor, e muito importante. Que esse amor de Deus nos inspire a amarmos o amor amado, e o que não é amado.
E não se esqueçam, quarta agora tem programa ao vivo. Ás 20h, na TV Imaculada Conceição, canal 15 UHF. E rezemos pela nossas vocaçoes e pela Assembleia Geral da CNBB que começou hoje.
Grande abraço.
Equipe HJ.
Segunda-feira, uma nova semana começando.. que maravilha heim!
Galera da hora, primeiro queremos pedir desculpas por não ter postado nada na semana passada..e também saber se gostaram da transmissão do "TRoféu Louvemos o Senhor", o grande "oscar" da música católica. A nossa equipe esteve lá e gravou várias entrevistas com diversos cantores do cenário 'da música católica nacional, e em breve vocês poderão conferir no programa Hora do Jovem.
Mas nesta segunda quero lembrar a cada um de vocês sobre a leitura do evangelho de ontem, em que o Senhor nos lembra de seu novo mandamento "Amai-vos uns aos outros, como eu vos amo". Hoje, em especial, nós queremos nos questionar, não digo só a você que lê este texto, mas a todo nós mesmo... "de que maneira e com qual intensidade temos amado no irmão?". O que temos feito em gestos concretos para demosntrar o nosso amor ao próximo? Podemos pensar que amamos sim nossos pais, amigos, namorados(as), e isso também é amar ao próximo. Mas será que temos amado o pobre, o oprimido, ou até mesmo aqueles que nos odeiam, que não nos querem bem?
O Senhor nos diz em amar o próximo generalizando mesmo. Amar o outro. Dar a vida pelo outro. Acreditar no outro. Servir o outro. Tudo isso é amor, e muito importante. Que esse amor de Deus nos inspire a amarmos o amor amado, e o que não é amado.
E não se esqueçam, quarta agora tem programa ao vivo. Ás 20h, na TV Imaculada Conceição, canal 15 UHF. E rezemos pela nossas vocaçoes e pela Assembleia Geral da CNBB que começou hoje.
Grande abraço.
Equipe HJ.
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